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By Lynn M Stone

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Abrahán es el antepasado del pueblo elegido y el primero de un linaje de patriarcas. David, citado 50 cinco veces (w. 17), originario de Belén, instaura la monarquía en Jerusalén (cf. 2 Sam 5,6-11): un territorio, una capital, un rey; el pueblo de Israel se sedentariza. José, el esposo de María, es un descendiente de David. La larga sucesión de verbos de engendramiento se detiene en José: el último engendrado, Jesús, nace de María. José el justo (acto 11) Escena 1 (v. 18). Se señala la ruptura de la des- , cendencia: el hijo «engendrado» del Espíritu Santo no tiene padre humano.

Josías engendró a Joaquín, Joaquín engendró a Jeconías y sus hermanos cuando la deportación a Babilonia. 12. y después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel engendró a Zorobabel; 13. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliacín, Eliacín engendró a Azor; 14. Azor engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Aquim, Aquim engendró a Eliud; ACTO 11 (Escena 1) 18. El origen de Jesucristo fue así: desposada su madre María con José, antes de que convivieran, resultó que había concebido, [por obra] del Espíritu Santo.

Nicamente en el acto IV es donde José no recibe ni recompensa ni reconocimiento, y desaparece del relato al final del capítulo 2. El personaje alrededor del que se urde la acción es al que apuntan las citas de la Escritura: se trata de Jesús, denominado nueve veces como «niño». Los otros actores se sitúan en relación con él: unos (José, el ángel del Señor, los magos) para guiarlo: son los «coadyuvantes»; sólo uno para atentar contra su vida: Herodes, el «oponente». La vida y el futuro del niño constituyen la apuesta del relato.

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by Paul
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